Y cuando el alcohol entra...

Los calendarios con desnudos para una noble causa

Están de moda, los calendarios donde famosos y no tan famosos se desnudan por una noble causa. No los entiendo ¿Qué tiene que ver una obra caritativa con despertar el morbo? Pues la desnudez es para eso, para despertar los bajos instintos. No creo que existan los desnudos "artísticos." Ojo, no me opongo a que la gente que se quiera mostrar lo haga, sólo pienso que es incorrecto suponer que es para una buena causa. Eliminando eufemismos, una "celebritie" que decida posar para uno de estos calendarios debería declarar que se va a poner en pelotas para que todo el mundo la vea.

Al menos esta vez los eufemismos vienen en dos vías, así que la próxima vez que veas comprando a alguien calendarios de gente en cuera no te sorprendas que digan que es por la paz mundial.

Sobre el libre albedrío

Anoche, cuando regresé a mi casa, vi un documental en la 2 sobre la cocaína. En este documental, los neurólogos afirmaban que el libre albedrío es un mito. Todas nuestras acciones están determinadas químicamente en nuestro cerebro. También decían que la adicción no es más que el producto de un cerebro enfermo que busca medicina. Según los neurólogos las personas que son adictas sufren de hiperactividad la cual parece estar relacionada con niveles descontrolados de dopamina. Las personas con síndrome de déficit de atención son tratadas con anfetaminas que no son más que drogas que incrementan el nivel de dopamina y serotonina en la sangre (si mal no recuerdo) y que en pequeñas dosis ayudan a regular esta sustancia. También decían que hay un vínculo muy fuerte entre los adictos y la hiperactividad cuando los sujetos no tomaban drogas. Por lo tanto, deducen que la razón de que algunas personas se vuelvan adictos y otros no es que los adictos nacen con una imperfección genética que impide producir los niveles adecuados de dopamina en la sangre. La adicción no necesariamente es a una droga ilegal, puede ser al chocolate, al café o alguna actividad lúdica que produzca dopamina.

El día en que conocí a Paca

Cuando era niño estudiaba en un colegio católico. Yo era diferente a los demás, mientras obtenía buenas notas en matemáticas, historia, biología etc. tanto en deportes como en religión mis notas eran más bien aceptables llegando en algunas ocasiones a ser deficientes.

Esto me martirizaba mucho, pues desde pequeño siempre he querido ser el mejor en todo. La solución al deporte vino cuando incluyeron al ajedrez como actividad deportiva. Pero lo de la religión me tomo algo más de tiempo.

Mi profesor de religión era como uno de estos progresistas pero católico, siempre hablaba de lo inconmensurable del amor de Dios y todas esas cursilerías que a mi juicio tienen valor sólo si las puedes vivir en carne propia, no son transferibles.

La solución fue sencilla, Paz, Amor , Comprensión y Alegría (PACA) cada vez que formulaba alguna pregunta yo contestaba escogiendo aleatoriamente alguna de estas palabras y la ponía en el contexto. De ahí en adelante fueron puros 10!

Soy un monje cartujano hasta el 12 de septiembre del 2008

Anoche se me ocurrió una brillante idea y tengo hasta el 5 de septiembre para realizarla. Eso significa que no frecuentaré mi blog, ni escribiré más de dos líneas hasta esta fecha. También que mi tiempo de ocio se debe reducir notoriamente. Digo esto se cumple si el CERN no acaba con nosotros en el mes de agosto.

El solitario es un anarquista

Me lo suponía, siempre tratan de llamar la atención estos anti-sistema.

Jamas te quedes callado ante una injusticia!

El que se queda callado acepta como bueno el padecimiento que se le ha impuesto. Hay que reclamar siempre, aunque pierdas. No te quedes con las ganas. Es la lección que me ha enseñado mi padre con su ejemplo más que con sus palabras. La moral de clase media no funciona en un mundo de perversos, sólo es buena si estas rodeado de almas caritativas y nobles.

¿Qué dijo que?

"Socialismo significa justicia social e igualdad, pero igualdad de derechos, de oportunidades, no de ingresos. Igualdad no es igualitarismo."

Raúl Castro, actual Presidente de Cuba

Bienes Públicos

Antes de que la tarde fuese arruinada por incidente lamentable, el vienés y yo veníamos discutiendo sobre la necesidad del Estado como proveedor de bienes públicos. El vienés estaba completamente en desacuerdo, pero como siempre me acusa de poner en su boca palabras que no ha dicho, prefiero esta vez que sea él quién muestre sus ideas en la parte de comentarios, para que así no me acuse de tergiversación.

Bienes públicos son aquellos que no son depletables o excluyentes. Es decir su consumo no disminuye la cantidad que hay de ellos y nadie puede ser excluido de su consumo. Un ejemplo sería una farola en la calle, nadie puede evitar que aquellos que caminen cerca de ella no aprovechen su luz ni tampoco esta disminuye la cantidad de luz que provee si ilumina a una persona al caminar y luego a otra. Los bienes públicos como en la mayoría de las teorías de las ciencias sociales son conceptos teóricos, pues en la práctica los bienes públicos puros no existen (la bombilla algún día se funde).

Los seres humanos necesitamos de estos bienes públicos. Todas las sociedades han creado mecanismos para su producción. Un ejemplo es la seguridad pública, los organismos que imparten justicia, la infraestructura urbana etc. Esta clase de bienes no pueden ser producidos por el mercado ya que hay una falla que lo impide. Esta falla se conoce como el problema del "free-rider" o el problema del polizonte. Un ejemplo, una señora se cayó los otros días en frente del autobús dónde estaba. La señora tiene unos 85 años de edad. Al caerse se golpeó la cara con el suelo y empezó a sangrar por una de las mejillas. Todos los que estábamos en el autobús nos quedamos mirando la escena, estoy seguro que todos queríamos ir a socorrerla, sin embargo pasaron unos minutos para que alguien del autobús saliera a ayudarla. ¿Por qué sucede esto? Muy sencillo, el ser humano espera que otro solucione el problema. Era una molestia para todos dentro del autobús, salir y pedirle al conductor que esperase y quizás tener que perder el autobús para socorrer a una desconocida, además que es innecesario ya que si todos salimos del vehículo es excesivo, basta que uno de nosotros bajase a ayudar a la anciana. Afortunadamente para la señora, había alguien en el autobús que el "costo" de verla tirada en el suelo era mayor que el beneficio de quedarse dentro del autobús y optó por ayudarla. Todos respiramos tranquilos dentro del vehículo con una sonrisa en el rostro, podíamos ir con nuestras conciencias tranquilas.

Un ejemplo económico para que vean de lo que hablo. En un pueblo, el 1% de sus habitantes ha sido robado y consideran que es necesario que algunos moradores del pueblo se dedique exclusivamente a vigilar. Por tal razón, deciden ir al consejo de la ciudad a solicitar contribuciones voluntarias para pagar estos servicios de seguridad adicionales. El 99% restante esta de acuerdo con la medida, pero como son tantos es posible que cada individuo piense "yo voy a contribuir tan sólo con 5 céntimos al mes, pues total somos tantos que alguien aportará el faltante" Al finalizar la contribución, los organizadores del evento observan que no tienen para costear al menos un vigilante pues todo el mundo ha actuado en su mayor beneficio. Es decir, si uno actúa tratando de maximizar sus ganancias, siempre tratará de pagar el mínimo posible y obtener el máximo de provecho. Hay varias soluciones ante esta situación. (1) no hacer nada y dejar que continúen los robos hasta que haya una mayoría que quiera producir el bien. (2) Aquellos que tienen deseos de proveer este bien se unen y obligan a aquellos que no lo quieren hacer (la creación de un gobierno). Este es precisamente el punto de nuestra discusión. Quizás no se le llamé Estado, tal y como se conoce hoy en día, pero si definitivamente constituye un modelo de gobierno. Aquellas comunidades en pueblos lejanos dónde las autoridades estatales ejercen poco su poder, crean entidades que tienen funciones muy parecidas a la de un estado. Por ejemplo utilizan mecanismos de coerción para obligar a los ciudadanos a contribuir en la producción del bien público. La coerción puede tener carácter social (ahí esta el ateo que no contribuye con el diezmo a la santa madre iglesia) o física (si no contribuyes con la cuota mensual en seguridad te tienes que ir de este pueblo o quemamos tu casa). Quizás no sea Estado, pero de que tiene similitudes con lo que hoy existe no hay quien lo ponga en duda. Los anarco-capitalistas (que pensé era lo que me iba a plantear el vienés) ofrecen una tercera vía de solución. Es la compra de todos aquellos que son free-riders para luego proveer el bien en cuestión. En esta situación, los habitantes que quieren contribuir, "compran" las viviendas de los que no contribuyen y los sacan del pueblo, no por la fuerza sino voluntariamente. Otra forma sería que un conjunto de capitalistas construya urbanizaciones cerradas (existen en mí país, no sé si en España) donde para poder vivir dentro de la comunidad es necesario asumir los costos de la vigilancia y la recogida de basura, así como el generador eléctrico para cuando hay cortes de electricidad. Nadie que no sea de la comunidad puede entrar a menos que sea previamente autorizado por uno de los moradores. Estas urbanizaciones están amuralladas y utilizan la tecnología más sofisticada de vigilancia (hay cámaras en todos los sitios). Las menos suntuosas contratan servicios de seguridad privada para que vigilen su propiedad aunque no pueden impedir que otros se aprovechen de esto. El problema del free-rider vuelve a surgir. Ejemplo mi casa, en frente hay una comunidad cerrada, y hay siempre un vigilante en la puerta. Nosotros no pagamos nada y sin embargo sacamos beneficio porque ningún ladrón irá a robar a nuestra casa con un vigilante al cruzar la calle observando toda la noche.

Para los que creen que la policía es una banda de narcotraficantes

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El bonico del tó vienés

El monopolista benevolente se retira

Si, me imagino que el vienés debe estar muy triste, pero su benevolencia el Sr. Bill Gates se retira mañana primero de Julio para su nueva pasión que es la filantropía. Gates se dedicará a buscar nuevas formas de combatir el hambre en el mundo, la pobreza en África y la cura de la malaria entre otras actividades dentro de su fundación Bill & Melinda Gates.

Bueno, hay quién argumenta que la retirada de Gates tiene que ver más con la fuerte batalla que Google ha emprendido contra Microsoft, boicoteando la compra de su rival Yahoo. Adicionalmente, Apple esta sorprendentemente subiendo su cuota de market share ya que su publicidad ha logrado convencer de que el producto de microsoft es "una porquería" en pocas palabras. No obstante, la revista Fortune reseña que los ingresos netos de Microsoft han crecido un 27% respecto al pasado ejercicio fiscal, es decir el ingreso neto asciende a unos 18 billones de dolares. Si esta compañía presenta problemas, ya a mi me gustaría tenerlos.

Indudablemente, el hecho de que Bill se dedique a la filantropía y que haya sido casi imposible por lo menos por una década de conseguir productos que compitiesen con Microsoft un fenómeno que sólo puede ser explicado por el poder monopólico que tiene Microsoft. Es decir, si hubiese competencia en el sector de software no se podría haber cobrado una prima por encima del valor del artículo con fines benéficos sin que otras compañías hubiesen ofrecido un producto similar a un precio menor. Me explico, si el producto de Microsoft vale 500 dólares y el dueño se dedica a realizar obras de caridad con las ganancias es por qué este empresario tiene poder de decisión sobre los precios (poder de mercado) de tal forma que una fracción de esos 500 dólares corresponde a la caridad que nuestro benevolente monopolista va a donar a obras de caridad. No se diferencia mucho del estado que te cobra un impuesto para producir bienes públicos, lo único es que sabes -al menos en teoría- que es para eso. Es cómo cuando vas a la única panadería de un pueblo y te venden una barra de pan a 5 euros, no te queda más remedio que comprarla si quieres consumir pan. Ahora bien, nuestro panadero después dedicará, discrecionalmente, una parte de esos recursos para obras de bienestar social, cómo por ejemplo comprarle ataúdes a las personas que se mueren de hambre.

Es bueno hacer obras de caridad, pero no con el dinero ajeno!